К мифу о самой умной национальности  

Кровавый форпост
Песня о пророчествах Танаха
Книга Есфирь – разбор полётов

  О дарованных земных царствах, чудных царях и финале дары принимающих
(к вопросу об экзегезе Ветхого Завета в апостольской традиции)  

Конфликт и противостояние сообществ Евангелия от Иоанна  

  Запрещённая эсхатология - 3  

Апостолы. «Геология разломов» канонических 
текстов  
Реконструкция космологических представлений ап. Павла в исследованиях Альберта Швейцера  
Об особенностях идеологических войн апологетов иудаизма с христианством  
О «ХРИСТИАНСКИХ» МЕДИУМАХ  

  Запрещённая эсхатология - 2  

Эсхатологическая традиция "беззаконника" у ап. Павла
Открыта рубрика библеистики

  Публикации по библеистике:
СИНОПТИЧЕСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
Простота во Христе – цель или ущербность?
Эдем без аллегорий
  Публикации рубкики "Каллейдоскоп"
Песни о войне в новом исполнении

  Публикации рубрики «Христианство и иудаизм»:
Христианство – не проистекает из иудаизма
Блогосфера юридической космологии
 Публикации рубкики "Каллейдоскоп"
Блогосфера "ОН и ОНА"

  Публикации рубрики «Христианство и иудаизм»:

  Публикации рубрики «Христианство и иудаизм»:
Запрещённая эсхатология
Кара "тупым лженародом" как фактор евангелизации иудеев
Публикация дополнений к исследованию «Человек мира харизмы»:
"Три сверхъестественных свидетельства..."
ИМЯРЕК – духовный и психологический портрет

Мир Елены Уайт и его парадоксы
Дары и лжедары. Библейские модели и духовный опыт
Смешение духов? (архив обсуждения)

Что это такое КОСМОЛОГИЯ? (популярно о заумном)

"ТЕЛА НЕБЕСНЫЕ И ТЕЛА ЗЕМНЫЕ" (σωματα επουρανια και σωματα επιγεια) КАК ЭЛЕМЕНТ КОСМОЛОГИЧЕСКИХ 
ВОЗЗРЕНИЙ ап. ПАВЛА 

Движущая сила «библейской зоологии»
Портрет второго Петра 3:14-18
ВЗ нарратив глоссолалии и его изюминка
Середина, среда" [του_μεσου], как предполагаемый термин понятийной системы Посланий ап. Павла.

Горшечная тематика и раннее христианство. (Влад Вальберг.)
Работа определённо написана сложным языком и заумными терминами, поэтому вкратце.
Традиционное христианское воззрение даёт пояснение несовершенству нашего мира. Оно заключается в грехопадении Адама. Адам ослушался Бога, был изгнан из сада, вот всё оно и началось - смерть, болезни, войны … В работе же я хочу показать, что данное воззрение принадлежало всего лишь одному из течений раннехристианской мысли, заявившему однако, о её апостольском происхождении. История развития христианской мысли первых веков в работе рассматривается противостоянием двух систем, двух традиций, двух мировоззрений. Одно из них налагало всю ответственность за несовершенство мира на первородный грех Адама. Второе же, причину несовершенства видело в организации самого бытия, частью которого и является сам человек. В работе отмечается, что это противостояние нашло своё отображение в текстах НЗ. Т.е. в них можно встретить, как и элементы одного воззрения, так и элементы второго. Такая же картина объясняется тем, что сами тексты формировались именно в то самое время и поэтому несут на себе печать этого противостояния. Фундаментальным моментов в работе есть исследование понятийной систем апостола Павла, которая, не смотря ни на что, сохранилась в Новом Завете. На уровне греческих оригиналов эта система раскрывается и изучается. При этом делается вывод, что Павел не принадлежал к мировоззрению, ставшему впоследствии ортодоксальным. Также в работе есть раздел, который посвящён изучению конфликта с рукописями Павла, "всплывшими" в середине второго века, и имеющими расхождения по отношению к текстам ныне каноническим. Работа, в общём, объёмиста и ориентирована на тех, кому эта тема интересна.
Приятного прочтения. Влад Вальберг.