Человек мира харизмы


Источник: http://spinavigator.narod.ru/chelovek_mira_harizmi.html

"Человек мира харизмы"


Эта статья повествует о жизни и служении Уильяма Марриона Бранхама, но цель её не является исключительно повествование его биографии, не является целью также исследование его учений в свете Писаний с последующим разоблачением. Это исследования образа служения человека, который ярко представил своим примером современный духовный путь харизмы, хотя себя ни к какому движению не причислял, а ратовал за выход из какого-то бы ни было движения в принципе. Вместе с тем его служение не оставляет равнодушным тех христиан, которые живут и действует в мире сверхъестественном и видят в служении Бранхама пример современного движения пробуждения, служения "силы и огня". В статье подымаются вопросы, обозначающие тенденции развития современного харизматического мира, а также предлагается в ней обратить внимание на опыт истории Церкви относительно возникающих вопросов для их осмысления. И прошу прощения у читателя за достаточно объёмную статью. Сам не люблю читать большие статьи. Но довольно громкие и радикальные заявления, сделанные в ней, должны иметь веские основы и предполагать детальное исследование.
Пожалуй в путь.

Человек мира харизмы. Рождение конфликта.

Личность и служение Уильяма Мариона Бранхама оказали колоссальное влияние на пятидесятническое и харизматическое движения, а также породило движение собственное - бранхамитов. Бранхамиты (брангамиты), ох и гордое ж племя!

Для харизматического движения Бранхам является особым примером. Это пример человека "рождённого свыше", "крещённого Духом и огнём", могущественно действующего в дарах Духа Святого, явившего без преувеличения говоря великие Божьи чудеса. И при этом для тех, кто его знал, Бранхам представлялся человеком любящим Господа, открытым, искренним, простым в ком отображалась любовь и милосердие к людям. Вот, например, как звучит возглас потрясённой женщины.

"Одна женщина, проехавшая сотни миль, очень трогательно описывала смирение, сострадание и простоту Бренхема. Она говорила, что, глядя на Бренхема, она видела только Иисуса: "Увидев его, вы уже никогда не будете прежними". (Lindsay, William Branham, 102) [1.338]

Это фактически пример человека Божьего. А образец явленных чудес и знамений просто не может оставить безразличным к ним тех, для кого это является одной из основ служения. Так, когда-то один из лидеров харизматического направления Роберт Лиардон включил Бранхама в список исследуемых им биографий "Божьих Генералов" пятидесятнического движения, его столпов. В своей книге "Божьи генералы" он называет Бранхама человеком исключительных знамений и чудес. Кеннет Е. Хейгин оказывал симпатии некоторым его воззрениям и называет Бранхама прямо Божьим пророком, и не просто считает, а пророчествует. Так, например чета Осборнов нашла вдохновение на своё служение чудес именно на служении у Бранхама.

"Его служения в Портленде, штат Орегон, оказали большое влияние на Т.Л. и Дейзи Осборнов. Они только что вернулись из Индии, где работали миссионерами. Но они утеряли видение и цель и были почти готовы отказаться от служения.
Рассказывают, что Осборн присутствовал на служении, когда Бранхем представил девочку с косоглазием и повернул её лицом к публике. Осборн увидел, что, когда Бранхам возложил на неё руки, глаза её стали постепенно выравниваться. В этот момент Осборн услышал такие слова: "Ты можешь делать это! Ты можешь делать это!" После посещения служения Бренхема, у Осборнов как бы появилось новое дыхание, они снова воспламенились и получили направление. Они в конце концов нашли ответ, которого так долго искали. Результатом стало международное миссионерское служение Осборнов во многих странах мира". [1. 338 - 339]

Да кстати, в той атмосфере проявлений чудес и знамений многие испытывали некое сверхъестественное водительство, услышали некий ведущий их голос.

Некоторые воззрения Бранхама, имеющие практический аспект вошли в учения харизматического движения и их в той или иной форме проповедуют Кеннет Хейгин, Кеннет Коупленд, Бени Хинн, Ульф Экман. Например, воззрения о том, что человек способен творить свою собственную реальность посредством силы позитивного мышления (исповедания). И для этого например можно нарисовать в своем воображении образ здоровья и богатства, а затем утверждать или исповедовать его устами, чтобы неосязаемый образ мог воплотиться в осязаемую реальность. Проповедуют не взирая на то, что это практика до Бранхама восходила к основателю "New Throught", известному экстрасенсу и целителю Финеасу Паркхерсту Куимби (1802-1866). [2] Только тут эти воззрения облекаются в красивую библейскую оболочку. Ну да ладно, речь будет не об этом.

Но есть в служении Бранхама нестыковки и неувязки, своё "однако". И это "однако" достаточно серьезно. Серьезность заключается в том, что Бранхам отождествлял себя с тем "ангелом", о котором говорится в Откровении 3:14 и 10:7, пророком Лаодикийской эпохи, последнего периода времени. И именно его послание якобы должно было привести в порядок Церковь, после чего должен вернуться Иисус. Бранхам настаивал, что истинным свидетельством обладания Святым Духом является следование тому, "что Божий пророк дал для своего времени". Признание Бранхама является обязательным для человека, пребывающего "в истине". [3]

Далее, Бранхаму принадлежат громкие доктрины, например о происхождении Каина в результате сексуальной связи Евы с сатаной. Учение о допустимости многожёнства*.

*

Примечание: В первоначальной версии статьи с целью сокращения объёма мною был упрощён фрагмент книги Лиардона, посвящённый учению Бранхама о разводе. В результате чего, упрощение привело к искажению смысла информации источника. Не изменяя первоначального варианта статьи вношу данное пояснение в текст. Привожу также цитату источника, а также вношу новое корректирующее пояснение,  а именно  - Бранхам нёс специфическое учение о полигамной натуре мужчины и её причинах.. 

Цитата источника:

Цитата по Лиардону:
«По Бренхему, многобрачие возникло из-за того, что женщины приобщили мужчин к сексу. Женщины должны быть наказаны. Поэтому мужчина может иметь много жён, а женщина только одного мужа. Бренхем учил, что когда Иисус говорил о разводе, Он обращался к женщинам, а не к мужчинам. Женщина не может выходить замуж второй раз ни под каким предлогом. Но мужчина может развестись всякий раз, когда он захочет и жениться на девице»

Влад Вальберг 3.02.09 ]

Представление протестантизма - блудницей, а католиков - Зверем [1.351]. Бранхам нёс и провозглашал доктрину единственников - доктрину отрицания Троицы.

Брэнем был убежден, что человек, крещенный с использованием неверной формулы, неминуемо пойдет во тьму. "Но тритеистское, триединое крещение никогда не признавалось ни Церковью, ни в Новом Завете…" (Conduct, Order, Doctrine Q and A,, p. 190). [4]

Робертс Лиардон например, исследую биографию Бранхама пишет, что тот утверждал: "тринитарианство от дьявола" и далее повелевал каждому, кто слушает запись с этим посланием, креститься во имя Иисуса Христа. (Weaver, The Heaer-Prophet, 121 - 122). [1.352]

" С самого раннего возраста Брэнем отрицал христианское учение о Троице. Он громогласно провозглашал: "Вера в Троицу - от дьявола! Я заявляю, что ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ!". ("Footprints on the Sand", с. 606. )

Брэнем настаивал, что учение о Троице исходит от сатаны и сводится к тому, что есть "три Бога". Поэтому он заявил, что каждый верующий, крещенный в соответствии с формулой триединства, данной в Матфея 28:19, должен быть крещен заново "во Имя Господа Иисуса Христа". [3]

Также им было сделано ряд радикальных и громких предсказаний, которые попросту не сбылись.

"На основании видений он внушал, что он был пророком Лаодикии, который может раскрыть седьмую печать книги Откровения. Он предсказал, что разрушение Соединённых штатов начнётся в 1977 году (Weaver, The Heaer-Prophet, 116)" [1.351]

"Отойдя от служения исцеления, Брэнем углубился в пророчества. Начиная с 1956 г. он ссылался на семь видений относительно будущего, которые должны были исполниться перед Вторым Пришествием Христа. Несмотря на то, что впоследствии точное содержание некоторых видений редактировалось, Брэнем неоднократно говорил, что первые пять видений исполнились к 1960 г., а оставшиеся два исполнятся до 1977 г. " [4]

Подробнее о предсказаниях и их анализе можно узнать в статье по следующему адресу http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=1&id1=18&id2=191

А это уже не смотря на вдохновляющие проповеди и чудеса, приводит к веским обвинениям в ереси и лжепророчествах, в притязании на Истину, в провозглашении некого дополнительного и необходимого фактора, без принятия которого спасение христиан - не полно, не состоятельно. Но люди, как же это всё знакомо и не ново!

И здесь возникает конфликт. С одной стороны пред нами предстаёт человек, посвятивший свою жизнь служению Господу, явивший великие знамения и чудеса, обладающий дарами Духа Святого, а с другой, принесший столь же великие ереси. И разрешение конфликта здесь различно. Одни беспрекословно принимают всё, что провозгласил Бранхам, и возводят себя в ранг избранных, теперь уже по настоящему спасённых. Для христиан, не падких на чудеса, разрешение конфликта сводится к позиции непрекословного отрицания служения Бранхама. Для харизматического мира такое отрицание просто недопустимо. Ибо если отрицаются ТАКИЕ чудеса, то может возникнуть много претензий к современному пятидесятничеству, к его ЧУДЕСАМ, к его учениям и практикам, к его апостолам. А такой опасный конфликт нужно решать. Так Роберт Лиардон разрешение конфликта приводит в аспекте двух служений, служения Божьего - чудеса и знамения в начальный период лужения, и заблуждения служения человеческого, с рождением ересей в последний период служения. И далее последующей за этим смертью после автомобильной катастрофы.

"Блестяще" данный конфликт нашёл своё разрешение когда-то на сайте "Благословение Отца", посвящённом движению "Торонтовское благословение". Там вообще не было никакого конфликта! В общей коллекции чудес имелась статья о чудесах, явленных Божьим помазанником Бранхамом. Только описание прерывалось последним грандиозным служением начала 50-х годов, а затем провал в биографии и констатация кончины. Что ж, молодцы ребята! Чудеса в "корзинку", а остальное знать не знаем и ведать не ведаем? Однако со временем биография исчезла вообще. "Нет человека - нет проблемы". Но ведь это же не решение конфликта, а просто скрытие того, что не вписывается в общую идиллию.

В данном исследовании не поставлено за саму цель приведение детальной биографии Бранхама (она уже многократно приведена), а также не поставлено за цель проведение апологетики, например традиционного евангельского учения с изобличением Бранхама в доктринальном обмане. В данной статье будут предприняты попытки разрешить данный конфликт, по крайней мере найти возможные варианты разрешения. А также проверить на состоятельность подход о двух служениях, Божьего и человеческого в разрешении конфликта. Также будут подняты ряд вопросов, которые просто сознательно или несознательно были спрятаны, ибо порождают цепь противоречий и требуют серьёзной переоценки подходов в выработке отношений к сверхъестественным явлениям в христианской жизни. Хотя быть может за переоценкой и не последует никаких доктринальных разработок, а лишь возврат к духовному опыту Церкви и именно Церкви, а не достаточно молодого пятидесятничекого движения, и буквально только что недавно родившегося - харизматического! Того гляди и окажется, что нет ничего нового под солнцем. :)

Для начала обратим внимание на то, что наиболее ярко характеризовало жизнь и служение Бранхама.

Жизненный путь и служение Уильяма Марриона Бранхама.

Рождение Бранхама было ознаменовано явлением некого света над ним.

"Он рассказывал, что в день его рождения над колыбелью мерцал видимый свет" (подобно тому, как Вифлеемская звезда указывала место рождения Иисуса) [4].

В христианство был обращён Бранхам в возрасте девятнадцати лет и в течение пяти лет был пастором баптистской церкви в Джефферсонвиллe. Его видения и откровения продолжались. С раннего детства Бранхам имел мистический опыт. Его сопровождал некий Голос, говоривший к нему и видения, в которых отображались события, через время происходившие, например видение падения в воду 16 человек с некоего, несуществующего моста через реку Огайо, который и был построен спустя 22 года и на строительстве которого погибло именно 16 человек.

В 1933 году во время проведения водного крещения на реке Огайо в Джефферсонвилле, штат Индиана, этот Голос или сверхъестественное Существо проявило себя перед сотнями людей, обратившись к Бранхаму со словами: "Как Иоанн Креститель возвестил первое пришествие Христа, ты возвестишь Его Второе Пришествие". При этом согласно воспоминаниям Бранхама люди видели НЕЧТО. Кто-то кричал при этом, а кто-то падал в обморок.Данный факт отождествляется с событием крещения и явления народу Господа Иисуса Христа.

"В ту осень люди, посещавшие его собрания, построили скинию и назвали её "Скинией Бренхема". С 1933 по 1946 гг. Бренхем был призванным служителем в Скинии, выполняя в то же время мирскую работу". [1.329]

Отметим, что в 1937 году Бранхам пережил смерть жены и одного своего ребёнка вследствие наводнения, и счёл это Божьим наказанием за непослушанием Его воли, на поездку для служения с пятидесятниками-единственниками.

Следующей вехой биографии можно отметить явления Голоса, говорившего с Бранхамом в Ангеле Господнем, так он себя представил. После этого Бранхам наделяется дарами и начинает качественно новое сверхъестественное служение.

"Как говорит Брэнем, в мае 1946 года Бог привел его в потайную пещеру в Индиане, "которую не может найти ни один человек". Там будущий пророк встретил ангела, от которого узнал, что Бог поручил ему нести миру весть о божественном исцелении. Ангел сказал, что если Брэнем будет искренен и сможет убедить людей, то ничто не сможет устоять перед его молитвами, "даже рак". Брэнему будет дано два сверхъестественных знамения: во-первых, способность диагностировать заболевания через физические изменения в своей левой руке и, во-вторых, способность видеть тайные мысли и дела людей. Если первое знамение не убедит людей в том, что это Божье дело, то их убедит второе. Общественное служение Брэнема началось в том же месяце и со сверхъестественной быстротой распространилось на все Соединенные Штаты. (О посещении ангела говорится в "Следах", с. 73-75, 79-80, а также в книгах Грина, Хэррелла, Линдсея, Спролла, Стадсклева и Вэйля. О тайной пещере упоминает Грин, с. 67-68.)" [3]

"Со своим первым испытанием - умирающей от рака женщиной - Брэнем столкнулся в ту же среду. Как и сказал ангел, он получил видение и начал молиться за женщину. Она исцелилась. (C. Douglas Weaver, The Healer-Prophet, William Marrion Branham, pp. 69)" [4]

Также приведём свидетельство Гордона Линдсея, человека очень близкого к Бранхаму в начальные годы служения исцелений, начиная с 1947.

"По мнению Гордона Линдсея, именно посещение Брэнема ангелом в 1946 г. стал отправной точкой знаменитого "пробуждения исцеления" ("Conference with Brother Branham", TVH 2, January 1950, p. 2). Многие считали Брэнема "отцом" этого "последнего дела Божьего перед Вторым Пришествием Христа". [4]

В последствии Бранхам мог видеть своего духовного сателлита, видеть либо полностью и достаточно отчётливо, либо частично. Например, ноги стоящего с ним существа, либо столб света. Есть много свидетельств [5], что "Это" рядом с Уильямом видели и другие и как доказательство существования существа приводится знаменательная фотография, где Бранхам находится с неким венцом над головой, который последователи почему-то называют Господом. (?)

А что далее? А далее идёт то, что не постигается умом, чему сопротивляется разум и нет никакого рационального объяснения - чудеса. Чудеса исцеления, чудеса явления слова знания, чудеса покаяния, чудеса наказания тех, кто сопротивляется или не доверяет силе Бранхама, чудеса в которых люди видят видения, видят сны и получают ответы на молитвы, которые указывают им на Бранхама, как на ответ от Господа.
Детально этот начальный период жизни и служения Уильяма Марриона Бранхама описан его биографом в книге "Пророк Уильям Бранхам посещает Южную Африку". [5]
Вообще описать всё это словами невозможно. Надо увидеть, прочувствовать полную неспособность объяснить и поверить, поверить, поверить!

"Неоднократно было засвидетельствовано, что на его служениях происходило много удивительных физических исцелений. Дэвид Харелл, лучший летописец исцелений и харизматических возрождений сороковых годов, согласен с тем, что "сила служений Брэнема... остается легендой, не имеющей аналогов в истории харизматического движения". ( Хэрелл, с. 162.)" [3]

Бранхам проводит ряд миссионерских поездок.

"В 1950-1955 гг. Брэнем и несколько его соратников совершили первую поездку с исцелениями по Европе, Южной Африке и Индии. В 1954 г. Брэнем утверждал, что число обращений на его собраниях достигло полумиллиона." [4]

Но вот вдруг начинается падение популярности. Чудеса Бранхама почему-то становятся невостребованными. Миссия начинает претерпевать финансовый крах. Бранхам возвращается в Джефферсонвилль.

"В ноябре 1955 г. Брэнем вернулся в Джефферсонвилль, где получил новое видение, в котором ангел обещал ему новое огромное пробуждение в будущем, однако подробности этого откровения Брэнем хранил в секрете до самой смерти. Он постоянно пытался начать новое служение, но его популярность продолжала падать. По мере того, как его взгляды становились все более странными, от него отворачивались даже те пятидесятнические и зарождающиеся харизматические церкви, с которыми он был очень близок". [4]

После этого начинается следующий этап служения. Углубление в пророчества, видения, откровения.

"Отойдя от служения исцеления, Брэнем углубился в пророчества. Начиная с 1956 г. он ссылался на семь видений относительно будущего, которые должны были исполниться перед Вторым Пришествием Христа." [4]

"В декабре 1964 г. он произнес свое самое радикальное пророчество. Он утверждал, что суд Божий обрушится на западное побережье США, и Лос-Анджелес погрузится в океан. До самой своей смерти он повторял эту угрозу, приукрашивая ее новыми подробностями."
"Последние годы жизни Брэнем провел в почти полной изоляции. Он признавался, что за три года жизни в Таксоне, Аризона, не разу там не проповедовал." [4]

"Свое последнее собрание пробуждения Брэнем провел на День благодарения в церкви одного из немногих оставшихся у него друзей, Джека Мура, в Луизиане. В своей проповеди он ясно подчеркивал свою роль единственного пророка последних времен." [4]

А далее автокатастрофа (18 декабря 1965), шестидневное пребывание в бессознательном состоянии и смерть.

По словам Лиардона, пятидесятнический мир не был удивлён, так как понимал, что служение зашло не туда куда надо. Шокированы были последователи, которые никак не могли принять реальность случившегося.
А вот и начинаем задавать вопросы. Не всё здесь гладко и не всё тут сходится.

"Уильям всё же наш человек!" © Мир харизмы.

Итак, следом за служением эпохи чудес в пятидесятые годы у Бранхама начинается эпоха отступления в доктринальные ереси. Ключевой момент тут где-то 1955 год. Поэтому и возникает первый вопрос.


1. Почему в 1955 году начинает угасать не имеющее аналогов служение пробуждения?

В тогда уже информационный век чудеса становятся невостребованными получается? Да ведь, например, те же исцеления востребованы были, есть и будут всегда. Может доктрины "испугали" пасторов и они перестали приглашать? Да ведь "пугать" доктрины начали как раз после скажем так "одомашнивания" Бранхама, когда он остался окружён только своими ярыми приверженцами. Это очень интересный и важный вопрос. Но попытку найти на него ответ проведём несколько позже, а сейчас посмотрим, как на него даёт ответ, включивший в свой список "Генералов Божьих" Робертс Лиардон.

"В течении девяти лет Бренхем оставался совершенно независимым в своём служении исцеления. Со временем исцеляющие евангелисты стали появляться по всей стране, проявляя великие знамения и чудеса. В 1952 году после одной из компаний пробуждения на страницах "Голоса Исцеления" появились материалы о сорока девяти выдающихся евангелистах исцеления. Откровения о божественном исцелении достигло вершины по всему миру. Но с этого года огонь пробуждения исцеления начал затухать. В 1955 году Бренхем начал переживать трудности, и его служение стало претерпевать радикальные изменения". [1.344]

Далее Лиардон пишет о том, что Банхам разорвал отношения с Линдсеем, который в отличие от Бранхама "имел Слово" (был библейски хорошо образованным). Небесная гармония была разорвана и Бранхам после этого впал в доктринальные заблуждения. [1.345]

"При управлении Линдсея у служения Бренхема не было никаких финансовых проблем, но с новой администрацией служение стало испытывать финансовые затруднения. Дела пошли так плохо, что Бренхем подумал, что ему следует оставить служение и пойти на мирскую роботу.
На собрании Бренхема стало приходить всё меньше людей, и с вскоре у него появился долг в 15 000 долларов. Почта Бренхема, которая раньше насчитывала до тысячи писем в день, теперь уменьшилась до семидесяти пяти … В 1956 году против евангелиста было возбуждено дело за уклонение от налогов " [1.345]

Получается по этой версии, что движение исцеления в мире вошло в другой этап, появилось теперь уже много служителей исцеления, а у Бранхама начал угасать огонь. Уильям привёл в напряжённое состояние отношения с Линдсеем, что привело к разрыву. Далее за спадом популярности следовал финансовый крах.


2. А почему так получилось, что Бранхам отступил от своего истинного призвания и от чего же конкретно он отступил?

По версии Лиардона, в данной критической ситуации вместо того, что бы искать воли Божьей для своего служения, Бранхам выбирает свой человеческий путь служения.

"Бренхем не воспринял всех этих изменений. Фактически он вообще не сделал никаких корректив. Вместо того, чтобы искать у Господа место служения в следующем движении Божьем, он обратился к радикальным доктринам сенсационности. Бренхем взял на себя роль учителя по своей собственной воле, а не по повелению Божьему." [1.346]

"В 60-х годах он сетовал на спад своей популярности, видя, что другие евангелисты обходят его. Это превратилось для него в спортивное состязание". (Weaver, The Healer-Prophet, 96) [1.347]

А далее, согласно Лиардону, шло ещё и неправильное использование дара пророчества. (?)

Получается, что эстафета великих чудес была перехвачена другими служителями, а Бранхам хотел быть первым и поэтому вместо того, чтобы искать воли Божьей Бранхам ищет пути, на которых бы он был первым. Отступление привело к ересям и Бог убрал своего пророка.

"Гордон Линдсей написал в некрологе, что смерть Бренхема была волей Божьей. Он сказал:"Бог видит, когда особенное человеческое служение достигает своего исполнения, и наступает время взять человека домой". (Weaver, The Healer-Prophet, 105) [1.353]

И вот далее как заключает Лиардон о происшедшем с Бранхамом.

"Урок здесь такой: делайте то, что Бог говорит вам, ничего больше и ничего меньше. Здесь нет игры. Есть только одно движение, и оно принадлежит Богу. Ваше дело - следовать ему." [1.355]

Получается, что виновно было желание первенствовать. И вместо того чтобы искать воли Божьей на дальнейшее движение Божьего Духа, он начал искать своего служения.

3. Далее вопрос. А почему же никто не смог дать совет Бранхаму, сказать, мол остепенись, остановись, одумайся, поищи волю Божью для себя?

"Четыре раза Дух святой говорил Линдсею, что Бренхем скоро умрёт и что он должен ему об этом сказать. Но Линдсей долго не мог прорваться через барьер людей, окружающих Бренхема.
В конце концов он прорвался через этот барьер и проскользнул к Бренхему незамеченным. Он попытался поговорить с Бренхемом. Он спросил его: "Почему ты не действуешь там, где тебя хочет видеть Бог, и не используешь тот дар, который Бог дал тебе? Оставайся в этом! Не пытайся входить в другие служения".
Бренхем просто ответил:"Да, но я хочу учить" (Kenneth E. Hagin, Understanding the Anointing (Tulsa: Faith Library Publications, 1983), 60-61)) " [1.353]

Лиардон, например, развивая свои мысли пишет, что Бранхама исправляли и наставляли, но это было безуспешно. Более того, вокруг собралось податливое окружение, которое во всём Бранхаму потакало. Получается, что Бранхам настолько увлёкся изобретением доктрин, что никого не хотел слушать, так сказать имеем гордость и превознесение. Многие ему говорили говорили, а он так увлёкся, что никого попросту и слышать не желал. 

Это была, скажем так, официальная точка зрения харизматического мира, которая позволяет противоречивое служение Бранхама интегрировать в историю современного пятидесятнического пробуждения 20 столетия, поставить служителя в ряд своих "генералов", в ряд свидетельств плодовитости новых учений и истории Божьих движений 20 столетия.

Осмелюсь "идти на ВЫ"

В общем, ответы, приведённые Лиардоном могут показаться убедительными. А если и возникают какие-то сомнения, то гони эти сомнения, ведь сомнения приводят к вопросам, адресованным современным харизматическим лидерам, учениям и чудесам. А зачем такие вопросы ставить и усложнять себе жизнь? Но у меня такие вопросы возникают, возникают из того, что есть факты, которые Лиардоном не афишируются, да и зачем афишировать, когда без них всё красиво ложится на бумагу, а бумага, как известно всё стерпит, да и претензии к современному движению пробуждения не возникают. И всё остаётся сильно, стильно, грандиозно и прогрессивно.

Итак, я буду утверждать, что:


1. Все чудеса у Бранхама - это результат использования его неким существом.
2. Бранхам на протяжении своей жизни не менял источника своих чудес.
3. Бранхам находился в рабской зависимости от ведущего его существа.
4. Бранхама сопровождали оккультные явления и его дары тяготеют к медиумическим проявлениям.
5. Не согласуются с Писанием не только его откровения но и чудеса!
6. На протяжении жизни Бранхам сам не раз сомневался в Божественном происхождении источника чудес.
7. Падение популярности служения исцеления объясняется дурной славой.
8. Попытки облечения Бранхама были безуспешны, так как его мистический мир сам оберегал своего проводника.
9. Не было никакого отступления в 50-е годы от Божьего призвания. Бранхам двигался в своём мистическом мире на протяжении всей своей жизни и исполнял волю того, в чьём рабстве находился.
10. Плоды служения Бранхама - вера его последователей именно в него.

Итак, продолжим.

Время "брить бороду".

Кто или что было источником силы, Дух Святой или ангел?

Итак, для начала необходимо определиться, кто или что было источником исцелений, чудес, знамений, пророчеств и видений, сопровождавших Бранхама в жизни. Есть свидетельства, которые указывают именно на ангела, который был с ним с детства.

"Со своим первым испытанием - умирающей от рака женщиной - Брэнем столкнулся в ту же среду. Как и сказал ангел, он получил видение и начал молиться за женщину. Она исцелилась. Слава о Брэнеме разнеслась повсеместно (C. Douglas Weaver, The Healer-Prophet, William Marrion Branham, с. 69). Начиная с этого времени Брэнем утверждал, что ангел находится при нем денно и нощно. Он говорил, что не может совершать служение, если ангела не было рядом". (Occult Bondage and Deliverance, pp. 49, 50) [4]


"Брэнем был малограмотным человеком и не имел никакого систематического библейского образования. Он считал, что все сверхъестественные явления в его жизни связаны с неким существом, которое он называл "Это", и которое якобы было в 1950 г. запечатлено на фотографии профессиональными фотографами в Хьюстоне, штат Техас. Брэнем верил, что его пресловутое "Это" - тот самый огненный столп, который шел впереди народа Израилева в пустыне ("Брат Бранхам", с. 77). [3]


"Бренхем не молился за людей, пока не чувствовал, что его ангел стоит по правую сторону от него. Без этого осознания, - говорит Босворт, - он казался полностью беспомощным. Но осознав присутствие ангела, он как будто прорывался через завесу плоти в мир Духа, чтобы двигаться дальше и дальше в области невидимого".
"Несколько свидетелей видели говорили, что видели ангела, стоящего рядом с Бренхемом. Однако большинство тех, кто замечал присутствие, описывали его как "небесный свет" …"
" Когда Бренхем молился за людей в молитвенной очереди, он выстраивал их справа от себя. Таким образом он чувствовал, что они получают двойную порцию силы, проходя через ангела и Бренхема. " [1.343]

Вот он источник силы - духовный сателлит, одаривающей харизмой.


"Сейчас я только ваш брат, милостью Божьей. Но когда Ангел Господень снизойдет, он станет тогда для вас Гласом Бога… Но я - Глас Божий для вас… Смотрите, я ничего не могу сказать от себя. Лишь то, что Он показывает мне". (Footprints On the Sands of Time, p. 214) [4]

Вот тут ангел - вдохновитель пророчеств и источник видений.
А учил и наставлял ли Бранхама его духовный спутник в Библейских вопросах, или его весть шла прямо с неба?

Да наставлял. Так в [6] есть описания случая, когда "Это" в пещере на молитвенный вопрос, относительно людей, которые плохо относились к Бранхаму, сказал открыть 6 главу Евреям и читать. "Земля, пьющая сходящий на неё дождь, и произращающая...но тернии и волчцы, которые близки к отвержению, конец которых - сожжение". Это было слово ободрения против критиков, которыми возмущался юный служитель Бранхам. Кстати эти слова нашли своеобразное воплощение в будущем служении, где "Это" критиков просто карало.

А вот ещё один интересный источник [7]. В нём приводится интервью со свидетельством Альфреда Поля, человека, непосредственно участвующего в служении Бранхама. Поль был преподавателем библейского колледжа в конце сороковых годов в Канаде, но подверг сомнениям Божественное происхождения чудес в 1950 году на самом его пике, что и привело к оставлению данного движения исцеления. К вопросу сомнений мы вернёмся немного позже, а сейчас коснёмся интересного момента, свидетельствующего об источнике чудес. Так в [7] упоминается, как однажды Бранхама спросили, мол его сила, творящая чудеса, от Духа Святого? И Уильям сам же и ответил, что нет, его ангел делает всё это.

Таким образом, есть все основания утверждать, что именно ангел, будучи пожизненным сателлитом Уильяма, давал ему силу. Без него Бранхам чувствовал себя просто беспомощным.

Оставил ли ангел Бранхама?


"Пусть всё исчезнет и уйдут друзья - не покидай, мне без тебя нельзя " (с)

Далее подымаем следующий вопрос. А не оставил ли в пятидесятых годах Бранхам свой мистический опыт, идущий с детства? Нет никаких оснований считать, что ангел оставил Бранхама. Например, в проповеди Уильяма Бранхама от 30 декабря 1962 года [9] он открывает свой мистический опыт, как тот, что проходит через всю его жизнь. Также как и прежде он молится за исцеления, также происходят видения, далее приходит, как он понимал, сам Господь и открывает ему смысл видений, и всё также говорится об ангеле. Там же, например, упоминается случай, когда служители опасались стоять рядом с Бранхамом, так как предполагали, что как и ранее там находится ангел. Таким образом, Бранхам пребывал и в детстве, и в начальном этапе сверхъестественного служения, и на последнем этапе этого служения в одном и том же мистическом мире, с одним и тем же духовным спутником.

Помазание рабства или помазание свободы?


Далее. Служение у Бранхама имело очень интересную специфику. Обратимся к биографической цепи событий. Итак, после первой волны качественно обновлённого служения в 1948 у Бранхама случается нервный срыв. Хочу заметить, меня насторожило когда-то, что нервные срывы характеризовали не одного генерала пятидесятницы, человека чудес.

"Брэнем был активным участником нового пробуждения, и его успех был невероятным. Он утверждал, что только за первый год служения в этом качестве он принес исцеление 35.000 людей. Однако в мае 1948 года он внезапно оставил служение из-за нервного срыва." [4]

Вот как пишет об этом Лиардон и даёт свою интерпретацию произошедшему.


"В 1948 году служение Бренхема неожиданно прекратилось - он пережил нервный срыв. Он был физически и психически утомлён от перегрузок в служении...он молился до ранних утренних часов за людей в исцелительных очередях, полностью истощив себя. Он не умел останавливаться. Он очень похудел, и пошли слухи, что Бренхем умирает …
Когда у Бренхема произошёл нервный срыв, он стал указывать пальцем на тех, кто он обвинял в своей болезни " [1.340]

Но что-то здесь не то! И вот что. Сотрудничество Бранхама и ангела напоминает рабство, здесь не ангел - слуга Божьего служителя, а Бранхам - слуга ангела, да не просто слуга, а его раб!

14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
(Евр.1:14)


"Ангел из пещеры сопровождал Брэнема во время всех служений исцеления. Ангел руководил Брэнемом и по-другому, время от времени требуя отменить назначенные встречи.
(3 См. Кэти Адлер "William Brnaham: His Life and Teachings" ("Уильям Брэнем: Его жизнь и учения") (Холбрук, Нью Йорк: Narrow Way Ministries, 1986), с. 3-4; Пэрри Грин, с. 115; Курт Кох "Occult Boundage and Deliverance" ("Узы оккультизма и освобождение") (Гроэнд Рэпидз: Kregel Publications, 1970), с. 49-50 и Дик Лигат "New Wine Interviews Ern Bahter" ("Новое вино" берет интервью у Эрн Бахтер"), "New Wine", декабрь 1978, с. 5.) [3]

"На плечи Брэнема легло чрезвычайно изнурительное расписание. Часто его буквально уносили с ораторской трибуны в полном изнеможении, хотя этому, возможно, во многом способствовало присутствие ангела. Как-то раз Брэнем признался, что "когда он приближается ко мне после сотни и сотни посещений, меня разбивает паралич. Иногда он даже заставляет меня... Я почти что теряю сознание, настолько я бываю слаб, когда ухожу с трибуны. Если я пробуду там слишком долго, то совершенно потеряю сознание". ( "Footprints on the Sand", с. 74.) [3]

Очень интересное свидетельство приводит Дерек Принс:


"Я имел некоторые контакты с Уильямом Бренэмом в заключительный период его служения. Я проповедовал на одной кафедре вместе с ним два или три раза в собрании бизнесменов Полного Евангелия. Уильям Бренэм имел, в некотором смысле, одно из самых примечательных служений из тех, о которых я знаю. Он был очень мягким, смиренным, любящим человеком. Его служение в слове знания было действительно легендарным. Никто никогда не слышал того, чтобы Бренэм дал хотя бы одно неверное слово знания.
Я был с ним на собрании в городе Фениксе, штат Аризона. Он был за кафедрой и, вызвав женщину из зала, сказал: "Итак, вы здесь не ради себя. Вы здесь из-за вашего внука". И затем он сказал ей ее имя и ее точный адрес в Нью-Йорке. Они находились за 2000 миль от Нью-Йорка в тот момент.
После того, как он применял свой дар дважды или трижды, внезапно он просто в изнеможении падал, и его помощники забирали его и уносили. Он объяснял это словами Иисуса о том, что "сила изошла из Меня". Но Иисус не падал в изнеможении. Я НЕ ВЕРЮ в то, что это был Дух Святой. Я верю в то, что ЭТО БЫЛО ДЕМОНИЧЕСКИМ ДЕЙСТВИЕМ." [8.77]

(В данном исследовании не отражается точка зрения Дерека Принса на всё служение Бранхама, а приводятся лишь воспоминание).

Вообще уж очень это похоже на сверхъестественные способности различных медиумов и экстрасенсов, которым после проявления их возможностей наблюдается колоссальный упадок сил.

Но ведь и ранее, в начальный период служения, у Бранхама были эти проявления и были они связаны с рабством ангелу. Ангел не менялся и Бранхама не оставлял. Так что же тогда получается было от Духа Святого в том мистическим мире, который Бранхама сопровождал и вёл на протяжении всей его жизни?!

Знаете ли вы побочные эффекты харизмы?


Итак, далее Дерек Принс продолжает:


"Позже я близко подружился с Эрном Бакстером, который в течение значительного периода времени был библейским учителем на евангелизационных собраниях Бренэма. Эрн очень любил Бренэма, и его сердце было разбито тем, что произошло с тем в конечном итоге. Однажды он собрал небольшую группу служителей и сказал нам: "Я хочу рассказать вам о Бренэме. Я не хочу, чтобы вы говорили кому-либо об этом, я просто хочу, чтобы вы знали".
Сейчас, после того как все люди, к которым это относилось, ушли в вечность, я чувствую себя свободным в том, чтобы поделиться тем, что Эрн Бакстер сказал о Бренэме. Он сказал: "Бренэм имел два духа; один был Духом Божьим, другой - нет. Однажды мы были вместе, и Бренэм, указывая на лампочку, висящую под потолком, сказал: "Сила, которой я обладаю, может заставить эту лампу двигаться далее" Я верю, что Бренэм оставался во Христе до самого конца, но он был в руках людей, которые желали эксплуатировать его…"

Что же это за дары такие странные? Прям христианский телекинез какой-то! Так в [7] упоминается о различных необъяснимых явлениях типа танцующих огненных шаров в его комнате и каких-то световых явлений с рукой, которая выступала своеобразным индикатором наличия болезней. В [1] упоминается ( у Лиардона восторженно :) об останавливающихся часах на руке у Бранхама.

А ни возникало ли сомнений?


Так у Бранхама возникали сомнения в Божественности всего происходящего и возникали обосновано. Его мистический опыт нёс страх и смущение.


"Испуганный голосом и тряской, маленький мальчик со слезами побежал домой к матери. Думая, не укусила ли его змея, она попыталась успокоить его. Когда ей это не удалось, она положила его на постель и пошла за доктором, решив, что он страдает от какого-то нервного расстройства.
До конца своего детства Бренхем делал всё возможное, что бы не проходить мимо того дерева". ( Lindsay, William Branham, 30-31) [1.326]

"Он часто рассказывал, что у него возникали странные ощущения: "Как будто кто-то стоит рядом со мной, пытаясь мне что-то сказать, особенно, когда я один". ( Lindsay, William Branham, 31) [1.326]

Так в [7] повествуется о нескольких явлениях, приводящих Бранхама в замешательство. Это, например, история с гадателями-медиумами, которые усмотрели над Бранхамом некое покровительство и особую судьбу.
Также можно выделить наиболее напряжённый жизненный этап сомнений относительно Божественности сопровождающего Бранхама мистического мира. Это

"Когда Бренхем примчался в больницу, его встретил доктор, который отвёл его прямо в палату жены. На её лице уже было покрывало. Тем не менее Бренхем схватил её, стал трясти и закричал: "Милая! Ответь мне!.. Боже, пожалуйста, дай ей поговорить со мной в последний раз". Внезапно Надежда открыла глаза. Она пыталась дотянуться до Бренхема, но была слишком слаба.
Она посмотрела на своего мужа и прошептала:"Я была почти дома. Зачем ты позвал меня?" Затем своим слабым, дрожащим голосом она начала рассказывать Бренхему о небесах. Она сказала: "Милый, ты проповедуешь об этом, ты рассказываешь об этом, но ты не можешь знать, как это славно"..
Со слезами на глазах она поблагодарила Бренхема за то, что он был ей хорошим мужем, затем стала стихать… Бренхем заканчивает историю так:"Она привлекла меня к себе, чтобы поцеловать на прощание… Затем она ушла к Богу". [1.322]

Своими сомнениями относительно сверхъестественного он делился в своей церкви.

"Его баптистская церковь стала нетерпимо относится к нему, называя его видения демоническими. Говорили даже, что свет, который появился при его рождении, вероятно, указывал на присутствии демона в его жизни. Бренхема стали предупреждать о необходимости прекратить переживания видений, иначе его служение "навлечёт дурную славу". (Weaver, The Healer-Prophet, 34) [1.334]

Далее произошла развязка. Когда в 1946 Бранхам буквально возопил в желании получить у Бога ответ, на происходящие в его жизни вещи. Далее происходит явление света, разливающегося по полу. Светящийся огненный нар, чьи-то шаги и ноги. А далее и явление самого ангела как человека, весом "как будто в двести фунтов и одетого в белую мантию". [1.334]

Но все противоречия похоже превосходно разрешил сам ангел.

"Брэнем по-прежнему мучился страхом, что эти видения могут быть сатанинскими. 7 мая 1946 г., после напряженной молитвы, Уильям увидел ангела. Ангел объявил, что Брэнем наделяется двумя дарами служения. Ему будет дан дар исцеления и дар "слова знания". Брэнем поверил, что этот ангел и был источником всех его видений. Ангел сказал ему, что религиозные руководители во дни Христа называли Иисуса дьяволом, а потому не следует опасаться противодействия со стороны семьи и коллег-проповедников. Предсказатели судьбы неоднократно говорили Брэнему, что у него есть особый дар от Бога, и что он родился "под знаком". Ангел заверил его, что даже бесы подтверждали мессианство Христа, а потому не следует беспокоиться из-за свидетельства предсказателей". (C. Douglas Weaver, The Healer-Prophet, William Marrion Branham, сс. 62-68). [4]

Кстати довольно интересный подход. Если к тебе явился ангел, спроси его от Бога ли он. Если ты увидел видения, посмотри повнимательней, указывает ли оно само, что оно от Бога. Истинность откровения проверяется самим откровением! Это просто же верх искусства распознания духов!


Но сомнения иногда всё равно приходили и на это были причины.
Вот, например, в [7] приводится также ещё один случай, когда Бранхам встретился с человеком, который был удивительно похож на ежедневно являющегося Уильяму ангела. Далее Бранхам узнал, что человек тот - спиритуалист и это привело его в замешательство.

Времнные исцеления, тайные вербальные формулы "Прекс Фекс Мекс", поверь в меня и увидишь чудо. Так в чём причина сомнений окружения?

А возникали ли сомнения у людей, которые были непосредственно с Бранхамом? Да возникали. Вернёмся к помощнику Альфреду Полю, который оставил служение почти в самом его разгаре. И что же это за такие причины, через которые у помощника в служении произошло разочарование? Может быть зависть помазанию, мол, у него выходит, и я так могу, но вся слава идёт Уильяму, такой себе тайный греховный мотив?

Так в [7] описывается цепь очень странных явлений, которые привели Поля к разрыву в отношениях с Бранхамом.

Дело было в Канаде. В город прибывали новые и новые люди, имеющие болезни. Их размещали в некотором здании, находящимся около церкви, которое стало для них палатой. К Бранхаму приезжало много людей, которые были больны раком. Так Альфред Поль описывает случаи, когда он находился с Бранхамом, который диагностировал людей, молился и сообщал им об исцелении, которое постепенно, в течении нескольких дней должно было стать явным. Диагноз и наличие исцеления Бранхам определял с помощью неких колебаний, происходивших в его руке. Далее Бранхам уехал, а люди через время умирали, хотя славили уже Бога за своё исцеление. Одним из наставлений Бранхама этим людям было: " Не позвольте вашей вере терпеть неудачу".

И то, что поразило Поля, это свидетельства Бранхама людям об их исцелении от рака, за которыми после шла смерть. И при всём этом была "отмазка", мол, твоя вера оказалась неудачной. Также Поль повествует о "исцелениях" в других церквях. А конкретнее, о некоторых случаях проверки исцелений. Когда после свидетельств с публикацией в газете об исцелениях некоторые репортёры решили проверить, а правда ли всё это. Поимённо искали людей и находили их либо в том же состоянии, либо в худшем, либо вообще умершими. Также был там после и конфликт с пастором церкви, который пошёл к редактору газеты с требованием объяснить, зачем все эти проверки. На что услышал, что если всё здесь чисто, то пастору не о чем волноваться. Но чисто оказалось не всё и поэтому они предложили, что правильно будет осветить и те исцеления, которых реально не произошло и те, которые произошли. А вот для этого пастору необходимо было принести свидетельства, которые подтверждены через время, но таковых не нашлось вообще. А то что всё таки вроде бы произошло было очень эфемерно.

Также сам Поль приводит два случая, когда к Бранхаму приезжали семьи пасторов, где их жёны были больны раком. Поль рассказывает, что Бранхам после молитвы свидетельствовал им об их исцелении, и они вместе радовались и славили Бога. А через время Поль встречался с этими семьями и в ужасе узнавал, что те женщины умерли.

А по библейски ли то, что исцеление уходит ещё и не придя, вот Господь исцелил и сказал - жди, а ничего и не произошло? Господь сказал слово, Господь взял слово? Вот они сомнения, что за эфемерные исцеления?

Следующее, что привело в замешательство это явление каких-то пятен на руке у Бранхама, о которых он говорил стоящим перед ним людям в очереди на исцелении, и которые эти пятна видели. Более того, видели эти пятна и те, кто сидел в зале. Они сидели так далеко, что могли не видеть в деталях самой руки Бранхама, но все поднимали свои руки, во свидетельство того, что видят пятна. Сам же Альфред Поль пишет, что ничего не видел и корил себя, что он эдакий Фома - неверующий, на которого гневиться Бог и не даёт видеть чудес. Но второй помощник, с которым они находились в непосредственной близости от Бранхама, признался Полю, что тоже ничего не видел. И это было схоже на гипноз, когда те, кто верил в Бранхама, видели то, что он им говорил.

И самая последняя капля - фокус с исцелением. Иначе это было по-другому не назвать. Альфред Поль даёт описания случая, когда глухая женщина не исцелялась. Бранхам молился над ней изгонял духа глухоты Именем Иисуса. Но ничего не происходило. Тогда он попросил всем закрыть глаза. Бранхам объяснил, что ангел даст ему некоторые слова, которыми он изгонит злого духа, и эти слова никто не должен узнать даже по губам. Все закрыли глаза, и Альфред Поль, стоявший рядом услышал, что Бранхам над женщиной произносит нечто и это нечто, которое не должен знать никто привело к исцелению. Это для Поля был взрыв возмущения.
Как же так, при публичном провозглашении исцеления Именем Иисуса ничего не происходит, но есть что-то типа тайной вербальной формулы, получаемой от ангела, произнесение которой приводит к исцелению, только вот знать её не должен никто?! Превознесённое Имя Господа не действует, а формула действует и ещё как!

А ведь эфемерные исцеления, гипнотические явления и вербальные формулы никак не согласуются с действием Божьем!

Вера, зарождаемая "калёным железом" или предложение от которого нельзя отказаться. Новый метод евангелизации?


Вот например Лиардон описывает одно из чудес в начальный период служения [1].

"Происходили потрясающие явления: парализованные начинали ходить, слепые прозревали, к глухим возвращался слух. Служитель, который был слеп двенадцать лет, получил зрение, женщина, отвергнувшая Духа Святого, упала мёртвой у выхода из палатки от сердечного приступа. Бренхем вышел к ней и помолился. Она поднялась и нашла спасение в Иисусе Христе". [1.338]

Сразу произведём коррекцию, а Духу ли Святому сопротивлялся тот человек или засомневался в Божественности силы, действующей на служении, а может засомневался в Бранхаме как пророке?

Это чудо прямо "четыре в одном". Божье наказание неверию смертью, тут же воскресение, тут же исцеление от сердечного приступа и тут в конце, последнее чудо - вера! Да и скорее вера в ту силу, которая действовала через Бранхама. Воистину это пример такого предложения чуда, от которого нельзя отказаться. Чудо, которое буквально выбивает веру! А разве Христос выбивал веру в себя посредством подобных чудес? Поразить и воскресить, мол, смотри что ты за беспомощный червь, сомневающийся и сопротивляющийся. Вот она когда-то мечта учеников Христа, свести огонь, чтоб пожрал упорных! Да кстати, а не наблюдается ли эта мечта в современном мире харизмы?

Может ли твоё обращение брата, уклонившегося от истины, стать последним в твоей жизни?


Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.(Иак.5:19,20).


Итак, по версии Лиардона, Бранхам окружил себя податливой средой и имел рьяное желание учить, а не искать воли Божьей. Однако, есть основания утверждать что на самом деле это не так. Были люди, которые пытались обратить Бранхама, но это было не так уж просто, само "помазание" защищало пророка от подобных вещей.


Ну и кто ж тут самый смелый будет или "бац" уноси готовенького, кто "на новенького"?!


И это видно из рассказа об одном мероприятии [9]. Напомню, что это за три года до смерти, в последний этап служения. Так некая Ассоциация Служителей Большого Чикаго решила вызвать Бранхама на дискуссию, для решения вопроса соответствия его учений Библии. Но он был сверхъестественно предупреждён об этом, более того, поразил кого-то предсказанием подробностей размещения людей в зале. И далее, там же Бранхам говорит, что изобличители на том собрании побоялись выступить против его учений, ибо были поражены прозорливостью и опасались, что с Бранхамом находится "Ангел Господень". А об ангеле знали. Существовало довольно много свидетельств от людей, которые его видели рядом с Бранхамом и описывали. Также снова вспомним и известную фотографию, где Бранхам находится с сияющим ореолом над головой. А вот кстати люди, которые собирались вызвать Бранхама на Библейскую дискуссию это не какие-то законнические изверги, а те, кто его по-братски любил, уважал и за него волновался. Вот и не получилась беседа, не состоялось обращение. Помнилась наверное и история, когда противящийся над одном из служений исцеления человек слукавил и получил прилюдно от Бранхама (от его ангела) жуткую болячку, чтоб не выступал более. Никакая группа порядка не понадобилась. Сразу, прилюдно - кара.
А теперь в этой ситуации, вот поди и задай по мужски вопрос в лоб, только не удивляйся когда о тебе сложат легенды, как об Анании и Сапфире современности (Деян. 5), которые зря воспротивились Духу Святому и получили сполна. И особо то никто ж и не шёл. И Бранхаму приятно, что сам Господь сверхъестественно предупреждает своего пророка и хранит его от напастей на его призвание.


А может причина изоляции всё таки и в податливом окружении, как считает например Лиардон? Так а кто это окружение создал, кто нёс великой силу веру в пророка?! Поэтому податливая часть окружения Бранхама - это попросту его плод.

Таким образом, никто не мог особо повлиять на духовный путь не из-за упорного человеческого плотского желания у Бранхама учить, а потому, что тот мистический мир, в котором Бранхам пребывал, этого сделать просто не давал. Неудачные попытки тех лидеров, которые могли дать ему наставление, провести разговор, дать совет, привести к вразумлению были просто безуспешны. Безуспешны не столь из-за недосягаемости Бранхама как возгордившегося служителя, а безуспешны из-за того, что их попытки приводили к соприкосновению с мистическим миром Бранхама, который его же и оберегал от всяких попыток зародить в этом мире сомнения. Более того, попытки вразумления Бранхама были довольно пассивны, так как люди просто боялись. Мистический мир Бранхама жестоко карал противников, именно КАРАЛ и именно ТЕХ, кто пытался этому миру возражать. Так что апостол Иаков наверное просто не мог себе представить такого чудо - заблуждения, против которого отсутствовало бы лекарство.

Так почему же был спад популярности чудотворца?


"Брэнем и несколько его соратников совершили первую поездку с исцелениями по Европе, Южной Африке и Индии. В 1954 г. Брэнем утверждал, что число обращений на его собраниях достигло полумиллиона". [3]

Вот она мощная евангелизация, непостижимые чудеса, исцеления, изгнания бесов, пример пауэреванжелизма! Но вдруг спад. Можно возразить о разногласия в доктринах, мол пастора не соглашались с доктринами. Но с 1947 Бранхам согласно [1.340] берёт курс на внедоктринальное служение исцеления.

"С этого времени Бренхем поставил себе за правило никогда не обсуждать доктринальные вопросы. Он сказал "Богу угодна не какая-то одна церковь, Он открыл, что чистые сердцем увидят Бога". Бренхем часто добавлял: "Пусть каждый верит так, как он хочет. Эти вещи не имеют большого значения. Будьте братьями, общайтесь друг с другом".

Так что доктрины особо не причём! А может дело всё в странностях служения, в наличии второй стороны медали?
Паронормальные эффекты, вербальная формула, эфемерные исцеления, рабское положения Бранхама перед неким существом, карательные операции ангела, "вирус поклонения" Бранхаму как Господу! Да неужели это так просто в наш продвинутый информационный век может оставаться в тени?!

Вот вернёмся к сомнениям Альфреда Поля и вспомним больничную палату при церкви. Представим положение пастора, когда он сам по радио рассказал об удивительном явлении чудес в его церкви среди больных раком, но за которыми шла смерть. И шок и замешательство пастора, мол, как же так? Нас же самих обманули. Этот целитель не наш человек. Он сам сюда приехал. Он сам пошёл со своим ангелом и индикаторной рукой к людям, умирающим от рака. Он сам передал весть об исцелении через свой дар. Что теперь скажут люди о христианах нашей церкви, когда узнают о лжи?


Также служение Бранхама перерастало в настоящий культ.

"В середине 1948 года Брэнем был близок к тому, чтобы оставить свою деятельность, частично из-за переутомления, частично из-за неприятного открытия, что некоторые последователи буквально крестили новообращенных в его имя и носили фотографии с подписью "Брат Брэнем, наш Господь" (Проповедь: "Revelation Chapter Four (Who Is William Branham?)" ("Четвертая глава откровения. Кто такой Уильям Брэнем?"), Июнь 11, 1961; Грин, с. 199.)[3]

Так есть ли вопросы, почему падала популярность?


Или вот ещё, довольно интересный подход к исцелению.


"Человеку не нужно было быть христианином, чтобы получить исцеление, но чтобы сохранить исцеление, ему нужно стать христианином, говорил Бренхем." [1.344]


Вообще есть универсальные подходы в самооправдании неудачного исцеления.
1. Ты не стал христианином и поэтому исцеление как пришло, так и ушло.
2. У тебя нет веры, или ты своим неверием потерял своё исцеление.
3. У тебя появился грех и поэтому ты исцеление потерял.

Неужели они пошли в ход? А как же умирающие от рака люди, которые по слову Бранхама славили Бога за своё исцеление, по какому пункту они не проходили?


"Прежде чем изгонять бесов на служении, Бренхем обычно говорил скептикам, что не несёт ответственности за то, что "произведёт с ними злая судьба" (Weaver, The Healer-Prophet, 63) [1.344]

Что же имел в виду Бранхам, когда обращался к несчастным скептикам при изгнании бесов? С какими неувязками столкнулся при явлении силы - сказать трудно. Но отходной путь у него имелся. Имелось объяснение для несчастных и имелось крепкое "алиби" у ангела. Бедные, бедные скептики.

Поэтому причина не в массовом наплыве служителей исцеления по Лиардону, а именно в "дурной славе". "Христианская паранормальность", экстрасенсорные исцеления, рождающийся чудовищный культ. Просто уже накопилось. Пастора уже не приглашали Бранхама в свои церкви, паства не слала писем. Тихо, молча, без особого шума и критики, что б ненароком публичные сомнения не стали последними в их жизни, и от Бранхама отворачивались. Постепенно, местами, приходило отрезвление и мысль: "Что-то тут не то". Открывались глаза на происходящее, и возникали сомнения, что действующий на служениях дух действительно Христов.

А было ли отступление ведомого от воли ведущего?


Итак, согласно Лиардону, Бранхам отступил от своего призвания. Но его призвания не было увлечением, философией, которую можно оставить и заменить на другую философию. Это движение в атмосфере чудес и знамений, видений и откровений. Есть ли основание утверждать, что Бранхам отступил от своего призвания, что произошёл некий излом, переоценка, да не в ту сторону? Я говорю, что таких оснований нет! Более того, есть все основания считать, что Бранхам двигался в том же "помазании" как и ранее. Мистический мир остался тем же. Ангел никуда не улетел, а жёстко двигал Бранхамом далее по своей воле. Уильям был честен и искренен, когда говорил, что ищет волю Божью, ищет в молитве и постах.


А как же Писание и опора на него?
Опора была, но только по-своему. Бранхам считал, что он и есть тот человек, которому должны быть открыта тайна семи печатей.

"Вот, к примеру, что пишет немецкий миссионер Эвальд Франк ("Виллиам Брангам, посланный Богом пророк", с. 7):
"Виллиам Брангам не выступил с "новыми откровениями", но его служение однозначно заключалось в том, чтобы вновь придти к оригинал-слову Божию, которое документально шло через пророков и Апостолов. Чрез вверенное ему служение Бог совершил и нечто новое, а также и то, что прежде совершалось. Кто такого, Богом посланного, пророка принимает, получит награду пророка" (Мат. 10, 41) ("Виллиам Брангам, посланный Богом пророк", с. 8). " [10]

Жизнь свою христианскую Бранхам строил как только мог по Писанию, с желанием вернуться к неискажённому вековыми трактовками Слову Божьему, но немного с поправкой на последний этап Церкви, в котором Господь ему, как пророку этого периода, открывает нечто, что было закрыто от христиан многих поколений до него.
И далее, снова вернёмся к проповеди Уильяма Бранхама от 30 декабря 1962 года. [9] Напомню, что это за три года до смерти. Никакого уклона от помазания и своего предназначения тут не наблюдается. Бранхам учит и проводит также как и прежде служения исцеления. Бранхам открывается тут искренним, горящим, открытым человеком, живущим в посвящении Господу и ищущим лица Божьего. Видения его не оставили, и после видений приходило толкование. На той проповеди Бранхам делится планами о новой масштабной миссионерской поездке. Говорит о том, что будет поститься, что бы узнать самое важное для него - волю Господню на дальнейшее служение, ибо без этого просто не может жить. А вообще проповедь пронизана идеей особого служения Бранхама в аспекте создания внединаминационного остатка. Членам общин снились сны, которые толковал (и знал!) Бранхам, и которые складывались в своеобразную мозаику и указывали на Бранхама, как на служителя исключительного предназначения церкви Лаодикийского периода. Также Бранхам рассказывает о своих видениях и толкованиях свыше, которые снова и снова доказывали правоту его доктрин. Также было некое видение-переживание с ангелами "на борту", в котором Бранхам задался там вопросом, мол, означает ли, что он вскоре умрёт, на что в ответ он пережил влияние некой мощной силы и понял для себя, что впереди его ждёт не смерть, а нечто славное. 

Достаточно интересен и другой случай. О нём Бранхам рассказывает в своей проповеди. Особенность его такова, что три человека сверхъестественно произнесли весть на французском языке, которого они не знали. Среди слышавших её были те, кто языком владел и послание записал. Весть ободряла и указывала Бранхаму на верность его духовного пути.
Думаю, что Бранхам, неся весть радикальную и «режущую уши», ставил для себя вопросы, а правильно ли я учу, чему надо учить и получал сверхъестественные доказательства (от того, кто его вёл) – ПРАВ, УЧИ, ДВИГАЙСЯ ДАЛЕЕ.

Непостижимым образом, используя кстати библейские формы, через послания на «языках» шло подтверждение истинности и верности его духовного пути.

Таким образом, никакого отступления от призвания, никакого "излома" в помазании,  никакого оставления Бранхама ангелом нет!!! Бранхам выполнял то, что когда-то начал! Одна линия, одно призвание.
Более того, если в последний период служений мистический мир указывал на Бранхама как пророка через откровения, то в начальный - через чудеса! Ведь сам Бранхам провозглашал в атмосфере чудес не только веру в Иисуса Христа, но и себя как пророка! Вот, например:

"Человек, желающий исцеления, должен был сделать две вещи: 1) поверить и признать, что Иисус умер за его исцеление, и 2) поверить, что Бренхем - Божий пророк, посланный исцелять." [1.344]

Поэтому можно сказать, что этап "служения исцеления" - не было, было служение исцеления во имя веры в Бранхама как пророка.

Тут же вспомним историю о чуде "четыре в одном", при котором женщина "нашла спасение". Да и что же это за спасение, когда тебе сообщают, что ты умер и воскрес, и это знамение вот того пророка на сцене >>>.
В кого же это вера тогда будет?


Вот ещё интересный момент. Когда Бранхам принял явления и слова ангела относительно того, что даётся ему великая сила для исцеления, он сказал, что боится непринятия его людьми. На что ангел ответил: "Тогда тебе станут известны самые глубокие тайны их сердец. И они послушают". [1.336]

Вот тоже пример рождение веры в пророка, рождаемой трепетом перед необъяснимым.
И на этом также можно сделать вывод, что чудеса, творимые Бранхамом, порождали веру именно в него, приводили к рождению последователей. И ранние чудеса рождали веру именно в него как в пророка! Пока пророка обычного, но позже - пророка лаодикийского периода.

Харизматический взгляд, позволяющий включить Бранхама в список свидетельств Божьего пробуждения, возможен только при решении конфликта со статусом Бранхама. Ибо, принимая всё служение пророка, необходимо принять также и его доктрины, а также самое главное принять Бранхама, как пророка Лаодикийского периода Церкви, как предсказанного в Ветхом Завете Илью, который должен придти перед вторым пришествием Христа. А вот этого сделать харизматический мир никак не может. Поэтому Лиардон рассмотрел служение Бранхама в двух этапах.


1. Этап чудес, исцелений.
2. Этап создание ложных доктрин, учений. А также этап неправильного использования Дара.

Но такой подход - вымысел, легенда, миф.
И вот почему.

Ещё в 1933 году, до начала всего, всего, всего, там, на реке Огайо, сверхъестественным образом неким существом, ангелом, было провозглашено, что Бранхам и есть тот Посланник, который предвестит второе пришествие Христа. Фактически это и есть тот Илия, который должен придти перед вторым пришествием.
Далее, тот же ангел подтверждал ВЕЛИКИМИ знамениями служение Бранхама.
И условием получение исцеления было принятия Бранхама как пророка. Но последнее десятилетие, жизнь Бранхама была наполнена ЗНАМЕНИЯМИ, которые указывали на Бранхама, именно как на предтечу второго пришествия Христа. Это не было этап изобретение доктрин, а движение всё в том же призвании, которое было открыто в 1933 году. И это призвание подтверждалось сверхъестественно.
Кстати сам Бранхам связывал свои пророческие способности всё с тем же самым ангелом, который и вёл его с рождения, который явил ЗНАМЕНИЕ на реке, и посредством которого (ангела) можно было творить исцеления, открывать тайны сердец и вершить непостижимые разумом вещи.

"Сейчас я только ваш брат, милостью Божьей. Но когда Ангел Господень снизойдет, он станет тогда для вас Гласом Бога… Но я - Глас Божий для вас… Смотрите, я ничего не могу сказать от себя. Лишь то, что Он показывает мне".

А в ключевой 1956 год, когда согласно Лиардону должно было вроде начаться отхождение Бранхама от своего Божественного призвания, на самом деле, своё изначальное призвание, он продолжает. Даже входит в высшую стадию, когда происходит явление пророка, как Посланника Церкви периода Лаодикии. Тот же ангел ведёт Бранхама далее к "вершинам".

"В ноябре 1955 г. Брэнем вернулся в Джефферсонвилль, где получил новое видение, в котором ангел обещал ему новое огромное пробуждение в будущем, однако подробности этого откровения Брэнем хранил в секрете до самой смерти."

Поэтому и считаю, что позиция Лиардона - не состоятельна. Она не вмещает в себя всё картину происходящего. Ангел не менялся. Неизменное призвание, неизменная единая линия. Тот же ангел творит чудеса через Бранхама, и тот же ангел даёт пророческие способности в последний этап служения, а также способности поражать сверхъестественным знанием о человеке. Один источник.

Не было никакого отступления в призвании. Было два этапа. Первый этап - явление "пророка" в чудесах и знамениях. Второй этап - явление "пророка" Лаодикии в откровениях и предсказаниях!

Какие же плоды следования пророку?

Вот плоды интересные, это вера в Бранхама как в пророка, вера в его откровения! Да такая вера, которая приводила некоторых в поклонение Бранхаму как своему Господу ещё при жизни пророка! Со временем дело Бранхама переросло в настоящий культ, обожествление и поклонение. И началось это ещё при его жизни. Такое впечатление, что какая-то неведомая сила ослепляла людей и приводила их в фактически идолопоклонство. Человек-то слаб и падок, а тут эта слабость каким-то образом катализировалась, начинала приводить к действиям, к становлению культа.
Его родственники и последователи не хотели хоронить тело Бранхама после смерти, они ожидали его воскресенья. Смерть Бранхама наступила 24 декабря 1965 года. Официальное заявление о смерти было сделано сыном только 26 января 1966. Похоронено тело было лишь 11 апреля 1966. Родственники ожидали его восхищения, которое должно по сказанным когда-то словам Бранхама, состояться на Пасху.

Все же среди Посланников все ещё оставалась большая надежда, что Бренхем воскреснет из мёртвых в Пасхальное воскресенье. Сын Бренхема подтвердил, что его отец утверждал , что восхищение произойдёт на Пасху.» [1.354]

А вот кстати и обман, обман исходящий от самого мистического мира-спутника, обман Бранхама и его последователей.

"Последователи Бренхема отказывались смотреть на него как на человеческое существо, и слухи о его возвращении продолжали ходить до 80-х годов" [1.355]

Образ Бранхама стал буквально культовым. Всё что, связано с его жизнью облеклось в то, перед чем буквально преклонялись - шляпа Бранхама, портрет Бранхама, сын Бранхама.

Здесь приведу сообщение, взятое мной с одного форума, в котором отображается происходящее среди прямых последователей Бранхама, тех, кто когда-то непосредственно кружал его, питался его проповедями, получал видения и снова и снова подтверждал особый статус своего пророка. Данное сообщение было написано одним из последователей, пытающимся по всей видимости разобраться с "перегибами" и возглавляет в настоящий момент фактически современное необранхамическое движение в Харькове.

"Их сознание переполняется гордостью, от того что вот оказывается им повезло быть среди тех, кто распознали посланника к этому периоду Церкви. Что у них есть "самое свежее слово сего часа" (вот уже сорок лет!). И вся их деятельность направлена не на проповедь Иисуса Христа, как их Спасителя (они Его просто не знают). Этого Иисуса Христа они должны были как раз и найти через то Послание (это действительно Послание!).
Но вся их деятельность направлена на проповедь Послания: - Вы только посмотрите какие замечательные проповеди! Вы только посмотрите какой замечательный муж Божий. Нет, ну вы обязательно это прочитайте! Вот увидите, вам захочется читать это еще и еще... И т.д.
… Мы верим, что Бог послал пророка с Посланием, чтобы восстановить все в Его Невесте в эти последние дни. Мы поверили что каждое слово, которое Брат Бранхам Branham говорил - есть истина, и мы не должны никоим образом убавлять или добавить к этому. Мы верим, что каждый на этой земле должен иметь возможность слышать Послание сего часа, и решать для себя: Бог ли это или нет. Это, мой брат, - наше ноша здесь в Voice of God Recordings.)

Вот такая ноша - Издаются и переводятся на разные языки проповеди брата Бранхама. А поскольку "We believe that every word that Brother Branham spoke is true" то печатается, как вы тут могли видеть даже "а-а-а", "м-м-м" и вообще каждый чих брата Бранхама. Печатаются дословно все разговоры на пленках, даже и не относящиеся к проповеди Слова.
По собраниям "верующих в Послание" усиленно внедряется мысль, о том, что брат Бранхам уже все сказал, и нам остается только верить в то, что он проповедал. От проповеди живого слова Божьего переходят к так называемым "магнитофонным служениям". Это когда все собрание дружно рассаживается перед магнитофоном и слушает проповеди брата Бранхама и сопереживает молитве об исцелении какой-нибудь сестры, которая уже много лет как отошла к Господу. Есть в Киеве один деятель, который свое служение видит в том чтобы распечатывать цветные портреты брата Бранхама и он тратит на это свои последние деньги.

Все разговоры их вокруг пророка и о пророке - это их центр и смысл жизни. Издана симфония на Послание. На форуме http://groups.yahoo.com/group/williambranham/messages (заповедник непуганных бранхамитов!) все разговоры вокруг пророка (хотя когда был задан вопрос - "вокруг кого собраны люди на этом форуме" - все дружно стали отвечать - конечно же вокруг Иисуса Христа). Просто проанализировав ежедневный дайджест этого форума можно получить показательные цифры (the word "Branham" is mentioned 563 (!) time. Word "God" - 413. Word "Christ" - 246. Word "prophet" - 186. Word "bride" - 161. Word "Bible" - 61. Word "Scripture" - 29). Один из активистов движения (он из Финляндии и с него начиналось в 1990 г. это движение на просторах б.СССР), проповедуя лет 5 назад у нас в собрании, большую часть времени рассказывал что-то там о поездке в Джефферсонвилль и о шляпе брата Бранхама.

Одним словом - эти люди пляшут вокруг золотой статуи Божьего (истинно!) служителя Вилльяма Бранхама. Понятно, что Бог есть ревнитель. И такие деяния не могут оставаться безнаказанными. Тому человеку, через которого в наше собрание было привнесено поклонение брату Бранхаму (впоследствии нам пришлось каяться перед Господом в идолопоклонстве перед братом Бранхамом) Господь сказал в пророчестве: - "Как ты разрушил Мой дом, я разрушу твой". В свое время это был ревностный, подававший большие надежды молодой проповедник. Теперь его участь страшна. Нет, он по прежнему замечательно живет в этом мире - у него престижная должность в Киеве в филиале одной из крутых западных компьютерных фирм. Но духовно - это труп."

Плод служения - самый настоящий псевдохристианский культ.

Таким образом, обрисуем всю картину.


С самого раннего детства с Бранхамом пребывало "нечто". По взрослению, это "нечто" явило себя и повело Уильяма в своей воле. Отношением с этим "нечто" были рабские. Это "нечто" одарило его сверхъестественными возможностями, использовало и жёстко держало. Никакого отступления Бранхама от воли этого "нечто" не было. Бранхам выполнил то, что это "нечто" от него хотело. Многократно возникали сомнения относительно Божественной природы этого "нечто". Сомнения были как и у самого "пророка", так и у его окружения. Сомнения были основаны не только на доктринах, но и на чудесах, которые тяготели к волшебству. Также "нечто" берегло Бранхама от возможности переоценки своей жизни и её плодов.
Исходя из анализа истории, природы и плодов этого служения есть основание "нечто" идентифицировать оккультным духом, падшим ангелом. Поэтому можно сделать и вывод, что именно Бранхам и явил того "избранного", кто согласно слов Христа возможно будет прельщён. А возможной причиной "прилипания" падшего духа к Бранхаму с момента рождения может быть занятие оккультной практикой его родителей, согласно [7], они занимались каким-то гаданием.


Такие вот нелёгкие мысли.


Итак, получается, что мы свидетели примера прельщения христиан евангельских церквей. Это тех, кто верит от всего сердца, тех кто в отличие от некоторых рождён свыше, имеет Духа, любит Иисуса, и которых Иисус тоже любит, и их при этом их обманул лжепомазанник. Сам он был христианином, но нёс с собой "вирус", который заражал общины, приводя верующих в Господа людей в состояние обожествления "пророка", идолопоклонства и вводя их под влияние этого "нечто", которое его же самого и вело.

Но тогда возникает вопрос. Если "Голос" обращавшийся в детстве и юности к Бранхаму и видимый ангел - одно и то же существо и только ранее оно было не видимо, а с одного момента стало видимо, то что же получается, если видишь "Это" - значит ангел, а иначе того гляди обращения и повеления будут интерпретироваться водительством Духа Святого?
А есть ли двойники-служителя в настоящем времени, живущие скажем так в невидимом водительстве? Есть ли служения-двойники, копии служений Бранхама?

Симпатизирующие Бранхаму могут задать вопрос мол, а как же освобождения от бесов, ведь не может царство разделиться само в себе? Ну если не может, значит и не делится, ответ тут простой. Вообще у того же Лиардона [1], повествование о Бранхаме начинается со свидетельства, когда некий человек прямо на служении, открыто и прилюдно обвинил Уильяма, что он от дьявола и обольщает людей. Тот в ответ, в наказание за оскорбление Божьего слуги, приказал сатане упасть у его ног. Тогда тот человек "издал ужасный стон и соскользнул на пол, истерически рыдая. Евангелист спокойно продолжал собрание, как будто ничего не случилось, в то время как человек корчился в пыли." (Gordon Lindsay, A mon Sent From God (Jeffersov?n, IN: William Branham, 1950) 23-25) [1.321]

Да, действительно устрашающая история наказания одержимого человека. Но опять же, делал ли что-то подобное Иисус? Ввергал ли он в фарисеев в состояние, в которых бы они корчились за своё возмущение? Да и вообще, а кто-то знает, что это за человек-то был такой? Если известен случай, когда женщина, в сомнении покидала собрании и была поражена на смерть, а после воскрешена, то почему этот человек не повторил её судьбу? Сидел себе сидел, а потом очнулся через пару часов в пыли и стал "звездой". Ему рассказали, что он вскочил и полез в "драку". Шёл, упал, очнулся, гипс. Эта история поражает своим эффектом, но кто-то знает этого человека? Может он "вдруг" впал в транс, а потом "нечто" творило с ним всё, что угодно. Ведь не секрет, что экзорцисты умеют ввести человека или публику в состоянии беснования, а потом продемонстрировать "освобождение", только для христиан известно, что стоит за этим освобождением. А ведь можно и не "освобождать", а прилюдно наказать, ввести в состояние оцепенения, например, показать свою власть. Со стороны будет смотреться очень эффектно и устрашающе, мол, сиди тихо, кивай головой, а то неизвестно, что предпримет с тобой "злая судьба". Само это свидетельство не может ни на йоту отражать того, что происходило с тем человек в реальности.

А как вообще такое может случится с человеком? Так сам же он пришёл туда. Помнится, как сказано:"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
(Ис.8:19)".

А также можно вспомнить слова Христа, обращённые к тем, кто в жизни творил великие чудеса, пророчествовал и изгонял бесов.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:22,23)

И далее. А как же исповедания и покаяния людей? Враг никогда не допустит покаяния! А у Бранхама люди каялись, исповедовались в непокрытых кровью Христа грехах и после исцелялись!

Тогда можно ответить, что под покаянием можно наивно считать выполнение указаний произнесения "молитвы грешника" под воздействием колоссальных впечатлений от происходящих вокруг непостижимых сверхъестественных явлений. Но по небольшом прошествии времени от такого массового "покаяния", от той великой толпы остаться могут считанные единицы. А к тем единицам ведь можно тоже пристроить ангела, такого себе "друга", такая себе своеобразная награда лжепророка, которого приняли как пророка. И попробуй дальше поищи Бога, если получится конечно и хватит сил. А если хватит, можно пойти уже вместе с "другом", он поведёт как ему надо и куда ему надо. А вот, кстати, согласно [9] помазание на совершение чудес передавалось людям после возложения рук Бранхама. И даже давало результат прикосновение к его одеждам, это как в Деяниях. Да и вообще, совершение молитвы в присутствии и под покровительством "друга" - настоящая экзотика.

Вообще, если к пониманию покаяния относиться как к некому юридическому акту, по подписания которого тебя садят на небеса и даруют всё на этой земле, то можно своё "обращение" забыть, ведь акт уже подписан. Но ведь можно относиться к покаянию и по другому, как к тому, что должно совершаться в трудах, с употреблением усилия, на протяжении всей жизни, когда спасение твоё будет совершаться в страхе Божьем. И спасение конечно же не чрез добрые дела, а чрез покаяние и смирением пред Богом.

12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,
13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [ Своему] благоволению.
(Фил.2:12,13)

1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
(Евр.12:1,2)

А вот такой путь будет наверняка не по душе "другу", но был ли он предложен Бранхаму?

А вот ещё интересный момент. А как же "родился свыше" сам Бранхам, как это произошло? Обратимся снова к Лиардону.

"Бренхем стал искать церковь за церковью, тщетно пытаясь найти такую, которая проповедывает покаяние. В конце концов, отчаявшись, он пошёл в старый сарай позади своего дома и попробовал молиться. Он не имел понятия, что ему нужно говорить, поэтому он просто стал разговаривать с Богом так, как он бы разговаривал с любым другим.
Внезапно сошёл свет, осветив стену сарая и образовав крест. Бренхем верил, что это был Господь и ему показалось, что "с него сняли тысячу фунтов". Там, в этом старом сарае, Бренхем родился свыше." [1.328]

Вообще, анализируя этот отрывок, можно наблюдать харизматическое мышление подтверждение истинности явлений в жизни человека через факт "рождения свыше". Т.е. сатана никогда не допустит нового рождения человека. Вот чудеса в служении Бранхама - непостижимы, и они происходили в церкви. "А рождён ли Бранхам свыше?" - задаётся вопросом Лиардон и копаясь в биографии находит на него ответ: "Да!". И то существо наверняка возрадовалось и показало Бранхаму огненный крест, а иначе бы не показало, если бы было против "рождения свыше"! (Согласно [5.11] там прозвучал ещё и голос на непонятном языке). А вот если бы там появилась огненная звезда, такая себе пентаграмма, то надо было тогда задуматься над явлением. А крест это ж родной символ. Во! И будущие чудеса - чудеса рождённого свыше человека. Вот такая вырисовывается логика.

А не подозрительно ли всё это, например для того же Лиардона? Не подозрительно ли, что жизнь Бранхама была наполнена в общем-то очень странными явлениями?

Да и где же тут самое главное - покаяние? Где осознание своей греховности и призывание Спасителя, Его милости к грешной и больной душе? Можно тут возразить, что не всё же сразу. Но где же тогда хоть исповедание Христа своим Спасителем?
Но здесь мы видим скорее человека запутавшегося в непонятных явлениях, и спросившего:"Бог, это Ты?". И тут же в ответ получившего проявления некого светового феномена.
И что же принесло успокоение? Примирение с Богом, радость осознания милости Божьей к погибающей душе?
Скорее установление контакта с чем-то, что пугало, но теперь стало отзываться. Да ведь подобным образом общаются и с «Вселенским разумом» и с «Космосом».
И можно ли утверждать также о настоящих плодах кротости и смирения, когда за спиной стоит могущественный НЕКТО и бьет на поражение мальчишей-плохишей.

У читателя может также возникнуть конфликт: "Да как же так? Да разве можно так обмануться хорошему христианину? Где же Бог, который оберегает от этого?"
А позвольте, о ком же говорил Христос, наставляя беречься прельщения? Наверное о ком угодно, только не о мне хорошем!

Вообще данный конфликт имеет сотериологическую основу и рождается где-то на представлении о царствовании христианина. Вот покаялся (прочитал молитву?) человек, принял Христа и всё, вот сразу же перед человеком разворачивается сверхъестественный мир духа. Вот хочешь даров - пожалуйста, хочешь знать тайны Божьи и человеческие - пожалуйста, тебе это автоматически открыто вместе с твоим обращением. Хочешь видеть силы, знамения и чудеса - пожалуйста, а лучше нет, не видеть, а владеть этим, и побыстрей пожалуйста! А далее начинает вырастать мнение о том, что произнесшему однажды молитву покаяния перед Богом дарована власть как у Христа, власть на небе и желательно на земле. И теперь можно управлять бесами и своими слугами ангелами, вторгаться в поднебесные сферы и погонять кнутом всех древних змеев, которые вроде бы там должны летать и портить жизнь, препятствовать установлению царства Божьего на земле, царства силы и процветания.

Только исчезает конфликт, когда понимаешь наш жизненный христианский путь, как путь совершения своего спасения через употребление усилия, через путь креста, чрез путь смирения и покаяния, только в котором изливается в наши жизни спасительная благодать Божья, спасительная для нашей больной души.

Было ли такое понимание у тех, кто Бранхама окружал, кто мог дать совет, привести схожие примеры прельщений, опираясь на опыт Церкви. И были ли вообще покаяние в жизни Бранхама? Были ли плодами те, кто уверовал и уверовал именно с не тщетно принятой спасительной благодатью Божьей. Или же плодом явилось самоправедное гордое племя, надеющееся на своё особое положение перед Богом, на угодность по причине принятия "пророка"?

Да и что же это получается, можно взять, да и обрести "друга" в духовном пути? И дорожки могут сойтись. А "друг" возьмёт и одарит лжехаризмой. И ему хорошо и тебе. Ты действуешь в силе, а он друзей своих пристраивает к поклонникам твоего "дара". Тебе чудо и вирус, а ему твоё идолопоклонство, или же просто тщетная надежда на спасение через причастность к некому новому "откровению", а также расширение сферы духообщения на нашей грешной земле. И все довольны.

Заключение

1. Уилльям Маррион Бранхам - яркий представитель служителей, которые в своём жизненном пути имели некого духовного сателлита, называющего себя ангелом. Такие явление известны в истории Церкви. Есть случаи, когда подобный ангел не принимался христианином. Есть описание, когда принимался на время, при этом появлялись потрясающие харизмы, а после обладатель сателлита приходил к тому, что ангел вовсе не ангел, а демон, дарующий человеку сверхъестественные силы. И после было покаяние, исчезновение харизмы, служение Богу и действие в человеке и через человека Духа Святого. (Об этом будет надеюсь следующая публикация.) Бранхам представляется тем человеком, кто принял падшего ангела и до конца жизни шёл за ним.

2. Уилльям Бранхам - это один из представителей "пророков", претендующих на исключительной место в Церкви Христовой последних дней. Например, надо сказать, что место пророка последних дней было занято ранее Еленой Уайт, вдохновительницей Адвентистского движения, имеющей потрясающий мистический опыт, изучая который можно лишь поражаться и восклицать "О чудо!". И этот факт неоспоримо могут доказать апологеты Адвентизма седьмого дня! Доказать Писанием и мистическим опытом Елены Уайт, который хотя и отличается от опыта Бранхама, но в своём роде является также непостижимым для разума. Но ведь странно, что два пророка метят на одно место вестника Лаодикийского периода, два пророка взаимоисключают друг друга своими пророчествами и откровениями. А ведь кто-то из них не прав.

3. При соприкосновении с подобными феноменами следует чётко понимать нашу человеческую неспособность понимать сверхъестественные явления. Ибо мы видим только то, что нам открывается кем-то или чем-то, и переживаем только то, что нам дозволено пережить, не обладая способностью увидеть неким духовным взором, что же за источник стоит за всем этим. Поэтому к вещам, превосходящим наше разумение надо относится спокойно, рот широко не разевать, сохранять командирское спокойствие. В нашей христианской жизни, должна наблюдаться хладнокровная трезвость по отношению к каким бы то ни было мистическим явлениям в жизни, и в затруднительных обстоятельствах проявляться обычная нейтральность.

А насчёт непостижимости мира чудес. Вот самый простой пример, представьте, что у вас есть шапка невидимка. Какими "чудесами" вы теперь сможете удивлять людей? Просто представьте, что вы также владеете возможность проникать в сознание человека, блокировать на время жизненно важные процессы, "включать" человеку фильм с видениями. Так это уже всё - вы первый человек на планете. В ваших руках невиданные чудеса, исцеления, видения и воскрешения! А если ещё добавить возможности многотысячелетний жизни в нематериальной сфере, и неземную хитрость и возможность работы дружной командой - последствия представить очень трудно. И вообще это милость Божья, что есть биографии людей и их можно сопоставлять, и учиться не попадаться и помнить, что ПРЕЛЬЩЕНИЕ избранных это не мелкие фокусы, а прельщение ИЗБРАННЫХ.

И тут следует понять, что лжехристы - это лжепомазанники, это не какие-то чародеи нехристи, а те, кто творит великие чудеса и творит в церкви, и водится своим лжепомазанием, которое учит и наставляет ведомого и требует пребывать в том, чему ведомый научен.

В таком аспекте слова Христа о лжехристах в обольщениях последнего времени очень хорошо подходит.

22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
(Мар.13:22)

Лжехристы - лжепомазанники, которые ведутся сверхъестественно, также получают знания, силу и создают учения посредством некого водительства духа.

Если это покажется слишком устрашающим и нереалистичным, то я скажу неужели обольщение последнего времени должно быть связано с бабками шептухами из заброшенных деревень и экстрасенсами любителями?

Поэтому никакие чудеса, никогда не могут подтверждать, что их источник от Бога.
Тут надо вспомнить и слова Христа, когда Он скажет, что никогда не знал тех, кто творил великие чудеса Именем Его, но не исполнял воли Отца Небесного. А также необходимо вспомнить, что в последнее время люди будут иметь духа заблуждения и принимать не Божьи чудеса.

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:21-23)

11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
(2Фесс.2:11)

И напоследок, попытаемся выделить основные черты, которыми можно охарактеризовать образ служения человека мира харизмы.

1. Образ Уилльяма Бранхама - это образ искреннего служителя, открытого человека, служителя, вдохновляющего и ведущего за собой, живущего в сверхъестественном водительстве, верующего в Бога, как своего Отца и исповедующем Иисуса Христа своим Спасителем.
В своей жизни Бранхам прошел испытания, наподобие испытаниям Иова, когда потерял жену и ребёнка, умирающего у него на глазах. Также мы видим и человека сострадающего, сопереживающего болеющим детям, а в которых он видел при молитве за них своё умирающее дитя.

2. Духовный пример Уильяма Бранхама - это также пример великого прельщения, постигшего не только его самого, а и тех, кто последовал за ним. Это пример, когда последователи попадают в некий ослепительный, духовный дурман. Также это пример жёсткой зависимости человека от ведущего его мистического мира, падшего мира, который буквально подчинил человека своей воле, поглотил, прельстил непостижимым и необъяснимым. И здесь Бранхам просто дополнил число "христианских духовидцев".

3. Перед нами образец особого виденья и понимания духовности, а точнее псевдодуховности сверхъестественного, с абсолютной верой в ту "истину", которая подтверждается сверхъестественно и на личном уровне воспринимается неоспоримой. Бранхам явил пример служителя и пример служения пренебрежения соборным опытом Церкви. И как следствие, пример создания религиозного опыта своего собственного, на вершине которого он предстал как основной пророк нынешнего времени, якобы нынешнего этапа Церкви. И предстал как пророк, которого крайне необходимо принять. Его видение духовности органически согласуется с видением мира харизматии, когда человек предстаёт не тем, кто имеет поражённое грехом сердце, которому необходимо покаяние и действие Божьей Благодати, а тем, кому по желанию открывается сверхъестественный духовный мир, и который рад служить уже "спасённому" человеку (Имярек - портрет). И в этом мире человек представляется как полноправный хозяин. Поэтому фактически можно и отнести данный пример к одному из воззрений "нового духовного опыта", опыта "Новой Эры", вырастающем здесь на основе неопятидеятнического движения. Явленное в жизни Бранхама представление о нашем спасении противоречит соборному учению Церкви, с её опытом духовных ценностей, сотериологией, где наш жизненный христианский путь это прежде всего путь глубокого покаяния и смирения, только через которые наши сердца приемлют спасительную Благодать Божью. И где потому тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их.

(с) Влад Вальберг. Сентябрь 2005.

Мнения, комментарии, обсуждение.

Присылайте ваши отзывы

vladvalberg@mail.ru
spinavigator@mail.ru

ЛИТЕРАТУРА.

1. Робертс Лиардон. "Божьи Генералы" Пер. с англ. - М.: Экономика и информатика, 1998. - 432с. ISBN 5-89345-016-7 ©Христианская миссия "Прорыв", издание на русском языке, 1998.
2. И. Попов. В ЧЕМ ОПАСНОСТЬ "ДВИЖЕНИЯ ВЕРЫ"? http://rus-baptist.narod.ru/dop/izuver.htm
3. Эрик Пемент. "Уильям Брэнем". http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=1&id1=18&id2=122
4. Филлип Арнн, Дмитрий Розет. "Уильям Брэнем (Бранхам)". http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=1&id1=18&id2=245
5. Юлиус Стедсклю. "Пророк Уильям Бранхам посещает Южную Африку".1952. 203 с. Voice Of God Recorgings.
6. У. М. Бранхам Выдержки из книги "Демонология - Религиозная сфера".
языке, 1998
7. By Alfred Pohl and David W. Cloud. Источник : "WILLIAM BRANHAM: Prophet of God?". http://www.wayoflife.org/fbns/branham.htm )
8. Дерек Принс. "Защита от обольщения" Киев 2005.
9. Проповедь. 30 декабря 1962 года в Скинии Бранхама в Джефферсонвилле, штат Индиана, Брат Бранхам произнёс проповедь, названную "Господа, не является ли это знамением конца?" Voice Of God Recorgings
10. Дмитрий Розетт "Был ли среди нас пророк? Критический взгляд на одно из откровений Уильяма Брэнема". http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=1&id1=18&id2=191

--------------------------------------------------------------------------------------

Для написания писем, согласно источников сайта Центра Апологетических Исследований приводятся следующие адреса.
Центр Апологетических Исследований · 194044 Санкт-Петербург · а/я 954 · Россия · Russia@apolresearch.org
Центр Апологетических Исследований · 01001 Киев · a/я В-92 · Украина ·
Ukraine@apolresearch.org

 
 
Войти в навигационную систему анализа статьи

       
Hosted by uCoz